tag:blogger.com,1999:blog-81673696545453692372024-02-21T00:52:13.867-08:00Andrea GrossoPimonte, rimedi naturali, storia, leggende e cose varie...ANDREAGROSSOhttp://www.blogger.com/profile/08479706048199094978noreply@blogger.comBlogger15125tag:blogger.com,1999:blog-8167369654545369237.post-74364472699263000722011-10-02T03:13:00.000-07:002011-10-02T03:13:46.459-07:00Prova Olio d'olivaSono note le proprietà dell'olio d'oliva<br />
<br />
<br />
L'articolo continua<a href="https://docs.google.com/document/d/1O-NUXBMKtZZzEHzGriKcwfoeoYuEY5TYJ7WPKcFiKw4/edit?hl=it">https://docs.google.com/document/d/1O-NUXBMKtZZzEHzGriKcwfoeoYuEY5TYJ7WPKcFiKw4/edit?hl=it</a>ANDREAGROSSOhttp://www.blogger.com/profile/08479706048199094978noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8167369654545369237.post-33424832388674209822011-09-27T08:37:00.000-07:002011-09-27T08:37:21.135-07:00Jamalee Burton (indiana Cherokee)<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:HyphenationZone>14</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
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</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -31.1pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: #333399; font-family: Martina; font-size: 18pt;">Io voglio onorare il tuo coraggio,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -31.1pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: #333399; font-family: Martina; font-size: 18pt;">la tua forza e la tua bellezza</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -31.1pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: #333399; font-family: Martina; font-size: 18pt;"><span> </span>guarda!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -31.1pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -31.1pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: #333399; font-family: Martina; font-size: 18pt;">Io appendo le tue corna a quest' albero; </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -31.1pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: #333399; font-family: Martina; font-size: 18pt;">ogni volta che vi passerò davanti, penserò a te</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -31.1pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: #333399; font-family: Martina; font-size: 18pt;">e renderò onore al tuo spirito.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -31.1pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -31.1pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: #333399; font-family: Martina; font-size: 18pt;">Mi dispiace di averti dovuto uccidere, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -31.1pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: #333399; font-family: Martina; font-size: 18pt;">perdonami piccolo fratello.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -31.1pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: #333399; font-family: Martina; font-size: 18pt;">Guarda, in tua memoria io fumo la pipa,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -31.1pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: #333399; font-family: Martina; font-size: 18pt;">io brucio questo tabacco.</span></div>ANDREAGROSSOhttp://www.blogger.com/profile/08479706048199094978noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8167369654545369237.post-50334966374842502032011-09-27T08:34:00.001-07:002011-09-27T08:34:46.467-07:00Capo Seattle<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:HyphenationZone>14</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
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Sarà rimasto qualcosa dello spirito del mio popolo? I miei antenati mi dissero: noi sappiamo che la terra non ci appartiene: noi apparteniamo alla terra.<span> </span></span></i></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 18pt;"><span style="color: #333399; font-family: "Script MT Bold"; font-size: 20pt;">La voce di mia nonna mi disse: insegnate ai vostri figli quanto vi é stato insegnato, la terra é nostra madre, quello che accade alla terra accade a tutti i figli e le figlie della terra.<span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><i><span style="color: #333399; font-family: "Script MT Bold"; font-size: 20pt;">Ascoltate la voce dei miei antenati, il destino del vostro popolo é un mistero per noi, che cosa accadrà quando tutti i bisonti saranno stati massacrati e quando tutti i cavalli selvaggi saranno stati domati? Che cosa accadrà quando gli angoli nascosti delle foreste saranno appesantiti dall’odore di molti uomini? Quando il paesaggio armonioso delle colline sarà macchiato dai fili parlanti , dove saranno andati tutti i boschi? Scomparsi! Dove sarà l aquila? Scomparsa! E cosa accadrà quando diremo addio al veloce puledro e alle zone di caccia? Sarà la fine della vita e l’inizio della sopravvivenza! </span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><i><span style="color: #333399; font-family: "Script MT Bold"; font-size: 20pt;">Questo noi sappiamo: tutte le cose sono collegate, come il sangue che ci unisce, noi non tessiamo la trama della vita, siamo solo un filo di essa, qualunque cosa facciamo al tessuto la facciamo a noi stessi.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><i><span style="color: #333399; font-family: "Script MT Bold"; font-size: 20pt;">Noi amiamo questa terra come il neonato ama il battito del cuore di sua madre, se venderemo a voi la nostra terra, abbiatene cura, come ne abbiamo avuto cura noi. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><i><span style="color: #333399; font-family: "Script MT Bold"; font-size: 20pt;">Tenete viva nella vostra memoria la terra così com' é quando la ricevete.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><i><span style="color: #333399; font-family: "Script MT Bold"; font-size: 20pt;">Proteggete la terra, l’aria, i fiumi per i figli dei vostri figli e amate queste cose come noi le abbiamo amate.</span></i></div>ANDREAGROSSOhttp://www.blogger.com/profile/08479706048199094978noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8167369654545369237.post-4526454225138317392011-09-27T08:32:00.001-07:002011-09-27T08:32:42.165-07:00Tommaso Moro: il "LIBRO D'ORO" Parigi 1549<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:HyphenationZone>14</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: "Lucida Handwriting"; font-size: 18pt;">Signore, donami una buona digestione </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: "Lucida Handwriting"; font-size: 18pt;">ed anche qualcosa da digerire.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: "Lucida Handwriting"; font-size: 18pt;">Donami la salute del corpo </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: "Lucida Handwriting"; font-size: 18pt;">ed il buon umore necessario per mantenerla.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: "Lucida Handwriting"; font-size: 18pt;">Donami, Signore, un'anima semplice che sappia far tesoro di tutto ciò che é buono </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: "Lucida Handwriting"; font-size: 18pt;">e non si spaventi alla vista del male, ma piuttosto trovi sempre il modo di rimettere le cose a posto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: "Lucida Handwriting"; font-size: 18pt;">Dammi un'anima che non conosca la noia, i brontolamenti, i sospiri, i lamenti </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: "Lucida Handwriting"; font-size: 18pt;">e non permettere che mi crucci eccessivamente </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: "Lucida Handwriting"; font-size: 18pt;">per quella cosa troppo ingombrante che si chiama "io".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: "Lucida Handwriting"; font-size: 18pt;">Dammi, Signore, il senso del buonumore.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: "Lucida Handwriting"; font-size: 18pt;">Concedimi la grazia di comprendere uno scherzo, per scoprire nella vita un pò di gioia </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: "Lucida Handwriting"; font-size: 18pt;">e farne partecipe anche gli altri.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: "Lucida Handwriting"; font-size: 18pt;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -31.1pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;"><br />
</div>ANDREAGROSSOhttp://www.blogger.com/profile/08479706048199094978noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8167369654545369237.post-42302975493945821282011-09-27T07:48:00.001-07:002011-09-27T07:48:45.814-07:00Il millepiedi<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:HyphenationZone>14</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
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</style> <![endif]--> <span style="font-family: "Matura MT Script Capitals"; font-size: 20pt;">Un millepiedi viveva sereno e tranquillo. Finché un rospo un giorno non disse per scherzo:<br />
"In che ordine metti i piedi l'uno dietro l'altro?"<br />
Il millepiedi incominciò a lambicarsi il cervello e a fare innumerevoli prove.<br />
Il risultato fu che da quel momento non riuscì più a muoversi.</span>ANDREAGROSSOhttp://www.blogger.com/profile/08479706048199094978noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8167369654545369237.post-30899020715918785692011-09-27T07:47:00.001-07:002011-09-27T07:47:47.320-07:00L'uomo e la Tigre<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:HyphenationZone>14</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
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Guardò in basso, e stava per lasciarsi cadere, quando vide sotto di sé un'altra tigre. Come se non bastasse, arrivarono due grossi topi, l'uno bianco e l'altro nero, che incominciarono a rodere il ramo.<br />
Ancora poco e il ramo sarebbe precipitato.<br />
Fu allora che l'uomo scorse accanto a sé una bellissima fragola. Tenendosi con una sola mano, con l'altra spiccò la fragola e lo mangiò.<br />
Com'era dolce!</span>ANDREAGROSSOhttp://www.blogger.com/profile/08479706048199094978noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8167369654545369237.post-69645481099693215622011-09-27T07:41:00.001-07:002011-09-27T07:41:39.388-07:00'O Recano<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:HyphenationZone>14</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
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<div class="MsoBodyText">Ancora oggi, ad un secolo e mezzo dai fatti, i nostri vecchi ricordano antiche storie di briganti.</div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">D’un tempo in cui a sud di Roma prosperava (contrariamente a quanto raccontato nei libri di storia scritti dai conquistatori) o cresceva in civiltà e benessere uno Stato autonomo <i>(</i></span><i><span style="font-size: 11pt;">Da Ruggiero II d’Altavilla -1095-1154 — re di Sicilia dal 1130 — a Francesco II di Borbone (1836-1894) — re delle Due Sicilie fino al 1861 —, le terre del Mezzogiorno d’Italia sono state unite nella stessa realtà statuale, ordinata sempre, tranne le brevi parentesi repubblicane del 1647-1648 e del 1799, nella forma monarchica)</span></i><span style="font-size: 11pt;">, veramente Italiano ci giungono le gesta di un povero taglialegna costretto da un eccesso di vendetta, contro un’ingiustizia a vivere per anni latitante tra quei monti che avevano accolto il suo sudore.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">Antonio ‘o recano sosteneva la sua famiglia col faticoso lavoro dei boschi, alle dipendenze di un padrone severo ed ingiusto, che più volte conteggiava ad Antonio e ai suoi compagni una quantità di legno lavorato minore di quello effettivo.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">Un giorno l’imbroglio fu più evidente e maggiormente insopportabile, e dalla discussione si passò alla violenza. Così il padrone rimase ucciso e nascosto in un luogo segreto e ricoperto di felci. Tra gli immensi castagni che sembrano proteggere la strada che da Pimonte porta verso Castellammare di Stabia. </span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">Strada ben tenuta e frequentata a quei tempi, sia perché conduceva alla prospera città dei Cantieri navali, orgoglio dei Borboni e del mondo intero, sia perché lungo quella strada, i reali si spingevano per le loro battute di caccia o per recarsi presso la Chiesa di San Michele Arcangelo in Pimonte a venerare le reliquie della Spina Santa, quando risiedevano nel loro bellissimo palazzo di Quisisana, a due, tre chilometri da Pimonte.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">La moglie dell’ucciso denunciò alle forze dell’ordine quel delitto affermando che il marito le era venuto in sogno raccontandole fatti e luoghi.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">Iniziò così la selvaggia latitanza di Antonio ‘o recano tra quei monti ricchi di grotte, e posti impervi. E la sua fama si diffuse in breve tempo un pò dovunque per la sua fama di imprendibile ed essendo lo stesso costretto a taglieggiare i passanti per sopravvivere.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">Era un uomo forte, di quelli temprati dal durissimo lavoro dei boscaioli.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">Si racconta che due baldanzosi giovani, nel recarsi a Castellammare, discutessero su cosa avrebbero fatto se avessero incontrato il bandito; uno affermava che avrebbe avuto paura e avrebbe finto di non vederlo, l’altro, invece, si vantava, forte della sua robustezza e guapperia, che lo avrebbe affrontato e malmenato.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">Il brigante, che dai cespugli lungo la strada aveva ascoltato tutto, balzò improvvisamente dinanzi al giovane dicendogli: “eccomi qua, famme vedé che vvuò fa!”. Il terrore aveva immediatamente preso il posto della baldanza e ‘o recano aveva lasciato andare via il malcapitato, che si dice sia morto di spavento dopo tre giorni.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">Durante uno dei suoi taglieggiamenti il brigante un giorno si era presentato dinanzi ad un nobile che percorreva quei posti, presentandosi e chiedendogli la borsa. Il signore, spaventato a morte non aveva opposto resistenza ed era invece rimasto sorpreso vedendo che dalla borsa il bandito aveva tratto solo il minimo per vivere qualche giorno.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">Rivalutando un po’ la fama di animale e criminale che le autorità attribuivano a quell’uomo comunque non eccessivo nell’aggressione, aveva allora chiesto come mai ed il latitante aveva risposto che avrebbe poi trovato qualche altro per chiedere qualcosa per i giorni futuri: “dimane Ddio nce penza!.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">Questo nobile offrì allora al brigante l’opportunità di costituirsi, assicurando che avrebbe fatto di tutto (mettendo una buona parola con gli amici “altolocati” che aveva) affinché ricevesse una punizione che tenesse conto di tutte le attenuanti.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">Antonio ‘o recano, che non aveva creduto nel suo smascheramento per il sogno, ma sapeva di una spiata, chiese al nobile tre giorni per operare la vendetta, al che, timidamente si sentì rispondere che in quel caso non avrebbe potuto ottenere l’aiuto che si da a chi si pente.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">E così continuò la usa vita da latitante.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">Finchè fu catturato.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">Ma dal treno che in catene lo portava al bagno penale, il bandito saltò mentre era in corsa e fattosi liberare da un fabbro continuò la sua latitanza …</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">Finchè le truppe di un esercito straniero, che avevano attaccato il Regno delle Due Sicilie senza una dichiarazione di guerra, a capo del massone Garibaldi, non avevano conquistato ed iniziato a deturpare il bel paese, soprattutto grazie ai tradimenti di generali massoni.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">Numerosi fuoriusciti dell’esercito, desiderosi di restaurare Francesco II e disgustati dalle angherie, dai soprusi ed abusi, dei Mille e più ladroni, presero così la via dei boschi, della latitanza, e così numerosi giovani che rifiutavano la coscrizione obbligatoria, sconosciuta nella loro patri.</span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm;"><span style="font-size: 11pt;">In quei boschi era ‘o Rre Antonio ‘o recano, esperto di quei posti ed oramai famoso e carismatico in tutti i paesi dintorno …</span></div>ANDREAGROSSOhttp://www.blogger.com/profile/08479706048199094978noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8167369654545369237.post-6374697410106651152011-09-27T03:44:00.001-07:002011-09-27T03:44:45.840-07:00Frutta d'Autunno<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:HyphenationZone>14</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
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</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">La <b>mela</b> non contiene grassi né colesterolo né sodio; anche se non hanno molte vitamine, sono molto ricche di fibre, che aiutano a tenere basso il livello di colesterolo e aiutano a prevenire il cancro (una sola mela assicura il 20% delle fibre di cui abbiamo bisogno ogni giorno per stare in buona salute) contiene polifenoli antiossidanti, cioè antiradicali liberi. Tra le tante varietà di mela quella più pregiata sembra proprio la “nostra” mela <b>annurca</b>, più ricca di vitamine e sali minerali, croccante e gustosa: forse il proverbio tanto citato della mela al giorno… si riferiva proprio a questa preziosissima qualità.<br />
<br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">La <b>pera</b> è ricca di <a href="http://www.farmacia.it/cgi-bin/infosalute/content.cgi?db=content&uid=default&ID=0007&view_records=Cerca"><span style="color: windowtext;">fibre</span></a> (una sola pera al giorno significa coprire il 16% del fabbisogno quotidiano di fibre) e di <a href="http://www.farmacia.it/cgi-bin/infosalute/content.cgi?db=content&uid=default&ID=0084&view_records=Cerca"><span style="color: windowtext;">vitamina C</span></a>. Le pere contribuiscono alla buona digestione e mantengono basso il livello di <a href="http://www.farmacia.it/cgi-bin/infosalute/content.cgi?db=content&uid=default&ID=0085&view_records=Cerca"><span style="color: windowtext;">colesterolo</span></a>. Inoltre sono ottime nelle diete ipocaloriche in quanto non contengono grassi. Per poterle gustare al meglio vanno mangiate quando la loro buccia è leggermente morbida al tatto. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">A proposito di mele e pere, uno studio olandese ha pubblicato i risultati sulla rivista American Journal of Respiratory and Critical Care Medicine. Questo tipo di frutta, infatti, sarebbe ricca di catechina, una sostanza della famiglia dei flavonoidi. I ricercatori hanno studiato le abitudini alimentari di 14.000 persone e hanno rilevato che chi consumava abitualmente due o tre pere o mele al giorno aveva condizioni polmonari e respiratorie decisamente migliori rispetto ai soggetti che escludevano dalla loro dieta questi frutti. </span><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Ricco invece di carotenoidi è il <b>kaki </b><span>(‘a lignasanta)</span>: originario del Nord America e dell'Asia, considerato frutto nazionale in Giappone, il kaki presenta un altissimo contenuto di fibra (rallenta l'assorbimento intestinale dei grassi, colesterolo e glucosio), polifenoli e potassio (utilissimo per cuore e muscoli), hanno anche un potere antiossidante decisamente maggiore rispetto a quello di altri frutti, sono una eccellente fonte di beta-carotene e criptoxantina (a cui si deve il caratteristico colore arancione).<br />
<br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Le <b>susine</b> sono ricche di fosforo, manganese e vitamine del gruppo B, utili per la pelle, il loro succo, preso a digiuno, riequilibra la funzione intestinale.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;"><br />
Se vogliamo invece fare il pieno di vitamina C, oltre ovviamente a mangiare la classica arancia, possiamo deliziarci con il <b>melograno</b>, da sempre simbolo di prosperità, e noto sin dal tempo degli antichi romani come valido antidoto per vari disturbi, la melagrana, ricca di antiossidanti (tre volte maggiore di quella del vino rosso e del tè), è ottimo per rallentare l’invecchiamento, inoltre ha anche una funzione chemiopreventiva nei confronti dei tumori ormono-dipendenti. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Ottimo anche il <b>kiwi</b> che svolge un'azione dissetante, rinfrescante, diuretica e depurativa; grazie all'elevato contenuto di vitamina C (<span class="apple-style-span"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">la sua polpa soda, dolce e acidula contiene infatti più vitamina C di limoni, arance e peperoni</span></span>), poi, favorisce le difese naturali dell'organismo e protegge la parete vascolare. Inoltre il Kiwi ha una elevata quantità di fibra alimentare (16 % di fibre), il 14 % di Potassio e il 10 % di Vitamina E,<span class="apple-style-span"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;"> il frutto contrasta i segni del tempo neutralizzando i radicali liberi che uccidono le cellule</span></span>. E’ ricco in folato <span class="apple-style-span"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">un elemento essenziale in gravidanza per la</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;"><a href="http://click.juiceadv.com/banner_showext.asp?url=3099486&redirect=relink%2Easp%3Fkey%3D1159" target="_blank"><span style="color: windowtext;">prevenzione</span></a></span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">dei disturbi dello sviluppo del tubo neurale del feto. </span></span>La pectina in esso contenuta crea un appagante senso di sazietà, contribuisce ad abbassare i livelli di colesterolo nel sangue, <span class="apple-style-span"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">inoltre il frutto verde ha dimostrato la capacità di ridurre i livelli di trigliceridi nel sangue del 15%, </span></span>contribuisce a migliorare il transito del cibo nel tubo intestinale prevenendo la stipsi, svolge un effetto di controllo sul valore del glucosio nel sangue (glicemia) programmando un assorbimento intestinale del glucosio lento e continuo, condizione questa assai vantaggiosa per chi soffre di diabete.<span class="apple-style-span"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;"> I suoi livelli di amino arginina sono efficaci nell'aiutare gli uomini con difficoltà sessuali.</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">I ricercatori della Teikyo University di Tokyo, hanno pubblicato su Biological and Pharmaceutical Bulletin il resoconto di una ricerca che si concentra sui livelli di antiossidanti presenti nel frutto. Ne è emerso che il contenuto globale di polifenoli è superiore a quello di ogni altro frutto e che la varietà migliore è la Gold, più ricca di antiossidanti di quella verde, più comune.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;"> </span></span><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Per alcuni ricercatori dell’Università di Oslo, invece, assumere un kiwi al giorno equivale a prendere un'aspirina giornaliera nella</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;"><a href="http://click.juiceadv.com/banner_showext.asp?url=3099486&redirect=relink%2Easp%3Fkey%3D1159" target="_blank"><span style="color: windowtext;">prevenzione</span></a></span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">delle malattie cardiovascolari, ma senza i danni collaterali all'apparato gastrointestinale che questa provoca. Il kiwi contrasterebbe l’accumulo di depositi e placche nelle arterie. </span></span><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Secondo una ricerca pubblicata sulla rivista Opthamology, mangiando 3 kiwi al giorno si ridurrebbe il rischio di degenerazione maculare, grazie a due sostanze benefiche: la luteina, che filtra i raggi dannosi e previene la degenerazione maculare, il glaucoma e la cataratta, e la zeaxantina che potenzia le virtù della luteina, mantenendo l’occhio giovane.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;"> </span></span><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;"><br />
<br />
</span><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Oltre all'elevato contenuto in acqua, che ne esalta il potere dissetante, il <b>melone bianco</b> presenta un'alta percentuale di sali minerali e vitamine A e C.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">L'<b>uva</b> è molto ricca di zuccheri facilmente digeribili, soprattutto fruttosio e glucosio, che viene appunto chiamato "zucchero d'uva". L'uva passa è ancora più dolce, perché grazie all'eliminazione di gran parte dell'acqua gli zuccheri sono ancora più concentrati. L'una e l'altra contengono inoltre buone quantità di sali minerali, soprattutto potassio e calcio, mentre non contengono tante vitamine. La buccia e i semi, infine, facilitano il passaggio dei cibi nell'intestino e sono utili a chi soffre di stitichezza. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Mandarini, dissetanti e ricchi di vitamine e Sali minerali, utili p<span class="apple-style-span">er contrastare i problemi di diabete e di cuore (nella buccia del tangerino, una varietà di mandarini, vi sarebbe una sostanza naturale la nobitelina, un flavonoide in grado di agire contro il diabete e di scongiurare obesità, infarto e ictus). Questa stessa sostanza combatte i rischi di obesità, l'indurimento delle arterie e altri eventi connessi.</span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Consumate spesso anche i <b>pinoli</b>, e soprattutto quelli vesuviani, noti in tutto il mondo per le eccezionali proprietà aromatiche e per tale ragione sono richiesti ed impiegati in svariate ricette di cucina e pasticceria.</span></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">La <b>frutta oleosa</b> rappresenta un’indispensabile alimento per mantenere in equilibrio l’organismo, anticamente nelle nostre regioni noci e castagne occupavano il primo posto nell’alimentazione, le noci ad esempio sono ricche di sostanze grasse benefiche e, come le leguminose ricche di proteine, noci e soia ad esempio possono sostituire la carne.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Nel suo <i>Codice Atlantico</i> Leonardo scriveva: “<u>troverassi dentro a de’ noci e de li alberi e altre piante, tesori grandissimi, i quali là stanno occulti</u>”, infatti le nostre <b>noci</b> (la Juglans regia in fitoterapia viene utilizzata in casi di ulcere varicose, malattie cutanee, epatiche, pancreatiche e dell’apparato uro genitale e per ridurre il colesterolo) contengono il 56% di olio in maggior parte acido linoleico, sono ricche di rame, zinco, ferro, calcio e numerose vitamine, antiossidanti, fibre, ecc. e secondo recenti studi statunitensi hanno, insieme ad altri tipi di frutta secca in guscio, un forte effetto protettivo nei confronti della cardiopatia ischemica. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">La <b>nocciola</b>, che un tempo ricopriva intere regioni dell’Europa ha una composizione in sostanze grasse simile all’olio d’oliva, in provincia di Avellino si coltivano attualmente 700 ettari di ottime nocciole (Corylus avellana, in fitoterapia questa pianta viene utilizzata nelle gravi insufficienze epatiche, nelle arteriti e nelle sclerosi polmonari), sono ricche di calcio, fosforo, magnesio, potassio, zolfo, cloro, ferro, rame, vitamine, ecc., i frutti freschi sono consigliati ai diabetici, in caso di calcoli urinari e coliche renali, quelle tostate sono utili per attenuare la nausea della gravida, se masticate a lungo, un cucchiaio di olio di nocciole sembra essere il miglior rimedio contro la tenia, va preso al mattino a digiuno per almeno 15 giorni. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Le <b>mandorle</b> ricche in carboidrati proteine e sostanze grasse benefiche sono anche ricche in calcio e magnesio, in proporzione ottimale e risultano utili in gravidanza ed in menopausa per rafforzare tutto l’organismo, il latte di mandorle può essere un ottimo alimento per i bambini e in caso di magrezza patologica e nelle convalescenze.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Si prendono 50 g di mandorle spellate e si pestano in un mortaio, inumidendole con un po' d'acqua, in modo da ottenere una pasta che si andrà a diluire con 300 g di acqua, si mescola accuratamente e si filtra attraverso un colino a maglia fine. Si aggiunge altra acqua fino a raggiungere 500 g, quindi vi si sciolgono 30 g di miele: si somministra nelle infiammazioni intestinali, per calmare la tosse e in caso di cistite; è inoltre un buon tonico di facile digeribilità per convalescenti e neonati, per i quali può, in caso di necessità, surrogare anche il latte materno. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Se le mandorle amare sono molto pericolose anche se ingerite in minima quantità (meno di 50 mandorle per un uomo e 15 per un bambino provocano un'intossicazione tanto grave da condurre alla morte) quelle dolci, viceversa, sono un alimento estremamente energetico. Contengono acido oleico e linoleico, zuccheri, proteine, vitamine A e B, sali minerali (calcio, fosforo, potassio, zolfo, magnesio, ferro); tuttavia per il loro alto valore calorico è bene mangiarne con moderazione: una decina di mandorle al giorno sono più che sufficienti come rimineralizzante e riequilibrante nervoso (in fitoterapia il Prunus amygdalus è utilizzato come anti sclerotico, anti ipertensivo ed anti aggregante piastrinico). </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Una ricetta Ayurvedica: Lasciate in acqua dieci mandorle per una notte. Al mattino rimuovetene la pellicina e ponetele in un frullatore con una tazza di latte caldo (o meglio semplicemente acqua minerale o di sorgente). Aggiungete un pizzico di cardamomo, un pizzico di pepe nero appena tritato, <i>eventualmente una fogliolina di basilico fresco ed un pizzico di zenzero</i> e un cucchiaino di miele. Frullate per cinque minuti e bevete. Questa bevanda aiuta ad aumentare l'energia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Il <b>Castagno</b> é originario dell'Europa meridionale, la castagna fresca contiene il 6% di proteine, il 4% di sostanze grasse (la vit. F è assente), il 40% di farinacei e di zucchero e il 47% di acqua, un alimento importante e prezioso per l’uomo.</span></div><div style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">La <i>Castanea</i></span><i><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;"> sativa</span></i><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;"> appartiene alla famiglia delle fagacee. Questa pianta è molto antica; risale al Cenozoico ed è diffusa in una vasta area che va dall'Asia minore all'Europa meridionale, all'Algeria. L'Italia conta la maggiore superficie di castagneti in Europa, con circa 800.000 ettari. Le varietà presenti in Italia sono moltissime, circa trecento; in particolare, i castagneti della zona del Mugello hanno ottenuto dalla Cee nel 1996 il marchio Igp, che ne riconosce la qualità. Il castagno è longevo ma caratterizzato da uno sviluppo molto lento; può raggiungere i trentacinque metri di altezza e i due metri di diametro. I frutti maturano nel periodo autunnale, da settembre a novembre. Bisogna distinguere le castagne dai marroni: le castagne sono il frutto del castagno selvaggio (ogni riccio ne contiene di solito tre), mentre i marroni sono il frutto degli alberi coltivati (ogni riccio ne contiene uno solo). </span></div><div style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Rispetto alla frutta fresca, l'apporto calorico delle castagne fresche (210 calorie circa per 100 g) è superiore, inoltre le castagne contengono anche proteine vegetali, sali minerali, vitamine idrosolubili, mentre sono prive di vitamina C. La composizione della castagna è simile a quella del grano; tuttavia il suo valore nutritivo è inferiore a quello della farina di grano. Un altro pregio della castagna è legato alla sua struttura particolare: il riccio infatti protegge il frutto dai residui dei trattamenti chimici. </span></div><div style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Le castagne possono essere utilizzate nella preparazione di varie pietanze, oppure possono essere consumate direttamente, sia bollite in acqua e sale (<i>ballotte</i>), sia cotte in apposite padelle forate (<i>caldarroste</i>, meno digeribili a causa delle inevitabili imperfezioni della cottura). Vengono anche utilizzate per la preparazione di dolci, marmellate e confetture. Le castagne possono anche essere essiccate; dalle castagne secche si ricava la farina con cui poi si prepara il castagnaccio. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Il <b>pistacchio</b> a mandorla verde appartiene alla stessa famiglia degli anacardi; è il frutto di un albero resinoso che cresce nelle regioni più aride dell'Oriente e della Sicilia. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">I pistacchi contengono il 22% di proteine, il 14% di glucidi e il 54% di sostanze grasse, di cui il 10% di vitamina F.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Una delle noci più ricche di grassi è quella del Brasile, frutto di un albero che appartiene alla stessa famiglia dell'Eucalipto e del Mirto. Ha una percentuale di olio del 68%, il 18% di vitamina F, il 15% di proteine, e solo il 4% di glucidi. 100 grammi di noci del Brasile forniscono 700 calorie, vale a dire l'equivalente di un litro di latte.</span></div><div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="color: windowtext; font-size: 18pt;">Gli effetti benefici della frutta secca sono invece stati testati dagli esperti del dipartimento di nutrizione della Harvard University, negli Usa, pubblicato sul British Medical Journal. Lo studio, durato 14 anni e condotto su 85mila persone, ha confermato come mangiare qualsiasi tipo di frutta secca riduca significativamente le probabilità di attacchi di cuore e l’incidenza di malattie coronariche.</span></div>ANDREAGROSSOhttp://www.blogger.com/profile/08479706048199094978noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8167369654545369237.post-7342988966903256012011-09-27T03:30:00.001-07:002011-09-27T03:30:38.282-07:00Donne che corrono coi lupi (Clarissa Pinkola Estés)<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:HyphenationZone>14</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
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Dicono che è stata vista in viaggio verso il Monte Alban<sup> </sup>su un carro bruciato, con il finestrino posteriore aperto. Sta accanto alla strada poco distante da EI Paso, dicono cavalca impugnando un fucile da caccia insieme ai coltivatori verso Morelia, Messico; l’hanno vista avviarsi al mercato di Oaxaca con strane fascine sulle spalle. Ha molti nomi: La Huersera, La Donna delle Ossa; La Trapera, La Raccoglitrice, La Loba, La Lupa.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: 28.3pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">L’unica occupazione della Lupa è la raccolta delle ossa. Notoriamente raccoglie e conserva in particolare quelle che corrono il pericolo di andare perdute per il mondo. La sua caverna è piena di ossa delle più varie creature dèl deserto: il cervo, il crotalo, il corvo. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: 28.3pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Ma si dice che la sua specialità siano i lupi.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: 28.3pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Striscia e setaccia le montagne e i letti prosciugati dei fiumi, alla ricerca di ossa di lupo, e quando ha riunito un intero scheletro, quando l’ultimo osso è al suo posto e la bella scultura bianca della creatura sta davanti a lei, allora siede accanto al fuoco e pensa quale canzone cantare.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: 28.3pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">E quando è sicura, si leva sulla creatura, solleva su di lei le braccia, e prende a cantare. Allora le costole e le ossa delle gambe cominciano a ricoprirsi di carne e le creature si ricoprono di pelo. La Lupa canta ancora, e quasi tutte le creature tornano in vita, con la coda ispida e forte che si rizza.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: 28.3pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">E ancora La Loba canta e il lupo comincia a respirare.</span></i></div><div class="MsoBodyText" style="margin-right: 28.3pt;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">E ancora canta, così profondamente che il fondo del deserto si scuote, e mentre lei canta il lupo apre gli occhi, balza in piedi e corre lontano, giù per il canyon.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: 28.3pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">In un momento della corsa, per la velocità della corsa medesima, o perché finisce in un fiume, o perché un raggio di sole o di luna lo colpisce alla schiena, il lupo è d’un tratto trasformato in una donna che ride e corre libera verso l’orizzonte.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: 28.3pt; text-align: justify;"><i><span style="color: red; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">Così, si dice, se vagate nel deserto, ed è quasi l’ora del tramonto, e vi siete un pò perduti, e siete stanchi, allora siete fortunati, perché forse La Lupa può prendervi in simpatia e mostrarvi qualcosa — qualcosa dell’anima</span></i><i><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 18pt;">.</span></i></div>ANDREAGROSSOhttp://www.blogger.com/profile/08479706048199094978noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8167369654545369237.post-78579246979999705702011-09-26T23:43:00.000-07:002011-09-26T23:43:09.252-07:00Messaggio per un'aquila che si credeva un pollo (Antony de Mello)<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:HyphenationZone>14</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
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</div><span style="font-family: "Book Antiqua";"></span><span style="font-family: "Book Antiqua";"></span>ANDREAGROSSOhttp://www.blogger.com/profile/08479706048199094978noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8167369654545369237.post-88028147458423767442011-09-25T10:10:00.000-07:002011-09-25T10:11:39.801-07:00Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)<div style="margin: 5pt 13.9pt 5pt 9pt; text-align: justify;"><b><span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow; color: navy; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;"><br />
</span></b><b><i><span style="color: navy; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;"></span></i></b></div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><u><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Nietzsche rappresenta la negazione del passato, il rifiuto di tutte le tradizioni, l’appello ad una svolta radicale</span></u><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">, è il filosofo che mette in dubbio tutta la storia della filosofia occidentale, che cerca, dopo venticinque secoli di interpretazione metafisica dell’essere, un nuovo principio. </span></div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">All’inizio della sua riflessione, Nietzsche fu influenzato da Schopenhauer, per il quale la vita è crudele e cieca irrazionalità, è dolore e distruzione</span></i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">. Ma egli non si ferma al pessimismo di Schopenhauer: </span><b><span style="color: blue; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">il sentimento tragico della vita è accettazione della vita stessa</span></b><span style="color: red; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">, è una esaltante adesione a tutti gli aspetti dell’esistenza, anche a quelli più terribili, poiché tutto fa parte dell’immensa marea della vita (</span><b><span style="color: purple; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">VITALISMO</span></b><span style="color: red; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">)</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">.</span></div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Ne <i>La nascita della tragedia</i> (1872), N. vede nel mondo greco la stagione spiritualmente più alta e ricca dell’umanità. La civiltà greca era infatti nutrita da un vigoroso senso tragico, che è per N. l’autentico modo di rapportarsi alla vita: è </span><span style="color: red; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">accettazione di essa</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">, coraggio davanti al Fato (atteggiamento Romantico). L</span><span style="color: navy; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">'intera civiltà greca (e, indirettamente, quella occidentale) appare agli occhi di N. governata da due princìpi che egli identifica, rispettivamente, con il </span><span style="color: maroon; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">dio <b>Apollo</b> (<u>il dio solare, emblema dell'equilibrio, dell'armonia, della razionalità e dell'ordine</u>)</span><span style="color: navy; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;"> e con il </span><span style="color: red; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">dio <b>Dioniso</b> (<u>l'orgiastico dio della natura selvaggia che incarna il disordine, le forze irrazionali e istintive dell'uomo: Dioniso è l’accettazione entusiastica della vita e </u></span><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Zarathustra il suo profeta</span></i><span style="color: red; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">)</span><span style="color: navy; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">. </span><u><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">La grande tragedia greca è la forma suprema di arte, in quanto in essa si compongono</span></u><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;"> </span><span style="color: blue; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">gli impulsi vitali creativi (<b>spirito dionisiaco</b>)</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">, </span><span style="color: purple; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">e la moderazione, l’equilibrio, la razionalità (<b>spirito apollineo</b>)</span><span style="color: navy; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">: ma N. mette in risalto l'aspetto dionisiaco, attribuendogli anche un peso maggiore rispetto a quello apollineo. <u>Prima che nascesse la tragedia, egli nota, vi è stato un alternarsi dei due atteggiamenti, per cui ora prevaleva la prospettiva caotica del dionisiaco, ora quella composta dell'apollineo</u>: il dionisiaco genera anche l'apollineo, quasi come una barriera di difesa all'impeto dirompente dello spirito dionisiaco. Soffermando la propria attenzione sul mondo greco, N. cita espressamente il <b>tempio dorico arcaico</b> che, con la sua assoluta perfezione geometrica, rappresenta proprio l'ergersi dell'ordine apollineo in opposizione al caos dilagante del dionisiaco. </span></div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">L'apollineo nasce come reazione alla tragicità dionisiaca della vita.</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">La crisi che sta vivendo la civiltà occidentale risale, per N. a quel tempo remoto del mondo greco, e legge appunto <b>la nascita della tragedia come manifestazione di questo pessimismo latente che pervade il mondo greco</b>, <b><span style="color: navy;">intravedendo il momento culminante</span></b> dell'età greca non nella società dei tempi di Platone e Pericle, bensì <b><span style="color: navy;">nella civiltà arcaica</span></b>, ancora venata dal pessimismo; in essa è cristallizzato un perfetto e armonico equilibrio tra lo spirito dionisiaco e quello apollineo: sulla scena, infatti, vengono rappresentati avvenimenti terribili che però risultano piacevoli agli spettatori (<b>già Aristotele aveva riflettuto su questo paradosso</b>): di fronte alla tragicità degli eventi messi in scena, si prova piacere perchè <u>si esprime sì l'impeto dionisiaco</u>, ma è "<i>Dioniso che parla per bocca di Apollo</i>", <u>la tragicità dell'esistenza é sublimata dalla traduzione artistica</u>, come se Apollo desse forma ai contenuti di Dioniso. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><u><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">L'ottimismo è subentrato a partire dai grandi sistemi filosofici di Platone e Aristotele</span></u><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Se per Schopenhauer, dopo essersi accorti che la vita è tragica, non resta che uscirne al più presto, per N., viceversa, la si deve vivere fino in fondo, accettandola in ogni sua sfumatura (in <i>Così parlò Zarathustra</i> egli dice: "<i>bisogna avere un caos dentro di sè per generare una stella danzante</i>"). L'apollineo, per rimanere positivo, non deve perdere il suo contatto con il dionisiaco (da cui è generato): il problema sorge nel momento in cui Apollo non è più portavoce di Dioniso, ma parla con voce propria, diventando così autonomo. <b>E il crollo della cultura greca, verificatosi agli occhi di N. nel V secolo a.C., è legato proprio a questo</b>: con la produzione di Euripide il tragico sfuma e cede il passo alla razionalità, tendendo sempre più a diventare ottimistica. Socrate, dal canto suo, è il primo grande simbolo della grande razionalità filosofica della Grecia e il suo allievo, Platone, non fa che portare alle stelle questa tendenza: <span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow;">da quel momento fino all'epoca in cui vive N., la civiltà occidentale è sempre più andata, in modo irresistibile, verso una marcata compostezza ordinata e razionale, con il conseguente sganciamento dell'apollineo dal dionisiaco e la fine dell'equilibrio tra i due</span>. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Nietzsche scorge nella figura di Wagner la possibilità di una rinascita della tragedia greca, intesa come antidoto al prevalere imperante dell'apollineo. </span></div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Dalle <i>Considerazioni inattuali</i> (1873-74) in poi, Nietzsche inizia la sua critica ad ogni manifestazione culturale. </span></div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">In quanto poi alla storia essa serve all’uomo perché ha bisogno di avere dei maestri ideali. L’individuo non è altro che uno spettatore della Storia, che lo supera e lo travolge.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">N. individua tre diversi tipi di storiografia: quella "<b><span style="color: red;">critica</span></b>" ha un approccio critico con il passato e, dunque, si pone (sulla scia dell'Illuminismo) in forma correttiva rispetto ad esso; quella "<b><span style="color: red;">monumentale</span></b>", invece, esamina e celebra le azioni del passato e, infine, quella "<b><span style="color: red;">antiquaria</span></b>", come suggerisce il nome, nutre un culto, di stampo museale, del passato in quanto tale. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Ciascuna di queste tre tipologie è utile: <u>la <b>critica</b> e l'<b>esaltazione delle gesta del passato</b>, infatti, sono uno stimolo per agire in modo migliore</u> e, in modo analogo, perfino <u>il <b><span style="color: maroon;">radicamento</span></b> <b><span style="color: maroon;">museale</span></b><span style="color: maroon;"> nel passato può essere una buona premessa per agire meglio</span></u> (<span style="color: red;">pensiamo a Manzoni, che nell'Adelchi mette in scena vicende del passato radicate nella cultura italiana per aizzare il popolo ai moti risorgimentali</span>). La storia, nelle sue tre sottodivisioni, è in perenne bilico tra l'essere utile e l'essere dannosa per la vita, e, proprio come fa Freud, egli propone sempre anche degli antidoti: se ne <i>La nascita della tragedia</i> aveva proposto l'opera wagneriana come possibile ritorno all'equilibrio tra apollineo e dionisiaco, ora, invece, sostiene che <span style="color: blue;">per far fronte al rischio che la storia possa danneggiare la vita si deve ricorrere all'<b>arte</b> e alla <b>religione</b></span>. L'arte, infatti, pressochè costante nell'opera nietzscheana, può costituire un'efficace cura per dar spazio alla creatività dell'uomo e al suo istinto creativo: <u>si deve vivere la vita come un'opera d'arte</u> (tesi che sarà particolarmente cara a D'Annunzio). </span></div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Nietzsche definisce il cristianesimo come "platonismo per il popolo", nel senso che afferma due realtà, di cui quella che non si vede è la più importante. Non solo: il cristianesimo oppone i valori del cielo a quelli della terra. Così esso è la religione dei deboli, dei vinti. </span></div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">L’ateismo, appare quindi a Nietzsche come l’unica alternativa per liberare l’uomo. </span></div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Ne <i>La gaia scienza</i> N. sostiene che l’uomo ha ucciso Dio. "Dio è morto e noi l’abbiamo ucciso". La civiltà occidentale ha ucciso Dio a poco a poco, ma, uccidendo, ha perso ogni punto di riferimento. Dicendo che "</span><span style="color: red; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Dio è morto</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">!" N. vuol indicare insomma che sono morti gli ideali ed i valori del mondo occidentale. Dio è stato ucciso perché in Lui era sintetizzato tutto ciò che era contro la vita. Però, ora che Dio è morto, l’uomo non sa più che cosa fare: è privo di valori ed è quindi solo, sperduto "nel gran mare dell’essere", senza punto d’appoggio. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Nietzsche non era banalmente un "ateo", <b><span style="color: maroon;">la religione gli sta a cuore nella misura in cui essa può promuovere la creatività umana</span></b>: e se arriverà a condannare le religioni dei suoi tempi, lo farà quasi esclusivamente perchè <span style="color: blue;">esse uccidono la vitalità</span>, <u>non perchè sono menzognere</u>; e, in questa fase del suo pensiero, non può fare a meno di constatare che nell'epoca d'oro della tragedia (quella di Sofocle e, soprattutto, di Eschilo) la religione era un patrimonio lussureggiante di miti e di immagini da vivere in prima persona con i riti e con le feste, cosicchè essa non ammazzava, ma anzi era una sorgente di vitalità umana. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Gli scritti successivi (<i>Umano, troppo umano</i>, 1878-80; <i>Aurora</i>, 1881; <i>La gaia scienza</i>, 1882), aprono la fase "neoilluministica" di Nietzsche. </span></div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Egli vuole deliberatamente mettere tutto in discussione: romanticismo, idealismo, positivismo, socialismo, evoluzionismo, cristianesimo, metafisiche e dogmatismi vari. </span><span style="color: red; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Tutte le realtà che sono state presentate come nobili, vere, spirituali sono in realtà "umane, troppo umane"</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">, <u>non esiste nessuna verità se non all’interno di una interpretazione ed in riferimento ad una particolare prospettiva</u>. <b>In altre parole, non vi sono verità evidenti se non all’interno di categorie storicamente instaurate dagli uomini</b>. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Da un certo momento in poi N. abbandona la strada religiosa e scorge l'unico antidoto possibile nella scienza e per questo motivo questa nuova stagione del suo pensiero è stata spesso definita "<b>illuministica</b>", ma con un atteggiamento radicalmente diverso rispetto a quello positivistico, fiducioso che nel dato di fatto risiedesse la verità; più precisamente, la valutazione positiva che N. <b><u><span style="color: blue;">apprezza la scienza</span></u></b> <span style="color: maroon;">non in base ad un criterio di verità</span>, ma piuttosto <b><u><span style="color: blue;">perchè capace di liberare l'uomo</span></u></b>, proprio come, anni prima, aveva valutato positivamente la religione per la sua capacità di far emergere la capacità creativa. Ciò che più affascina N. della scienza e del suo essere utile per la vita è il fatto che essa indaghi sull'origine delle cose ed è per questo che la sua attenzione è rivolta precipuamente alla chimica e alla paleontologia.</span></div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">In <i>Così parlò Zarathustra</i> (1883-85), N. mette in bocca a Zarathustra la dottrina della "</span><b><span style="color: blue; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">morte di Dio</span></b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">", </span><span style="color: red; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">che è l’inizio della liberazione da tutti gli idoli metafisici</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">. </span><b><span style="color: purple; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">L’uomo vivrà felice e libero quando si sarà liberato da tutti i legami, anche da quelli stessi di "uomo" e "umanità"</span></b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">. "L’uomo deve essere superato" affinché arrivi il Superuomo o Oltreuomo. </span></div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Il superuomo sarà un essere libero, socievole, che agirà per realizzare se stesso. <u>E’ un essere che ama la vita, che non si vergogna dei propri sensi e vuole la gioia e la felicità. E’ un essere "fedele alla terra", alla vita, alla propria natura corporea e materiale, ai propri istinti e bisogni</u>. Vive con pienezza, sanamente, ha una volontà creatrice che istituisce valori nuovi (ecco il vero significato della volontà di potenza</span><span style="color: red; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">: la volontà di creare sempre, incessantemente, dei valori nuovi, cioè creare il senso della terra</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">). <span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow;">Non più "tu devi", ma "io voglio"</span>. </span></div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">La sua massima è: "</span><span style="color: blue; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Diventa ciò che sei</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">". </span></div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><b><span style="color: maroon; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Il superuomo è il filosofo dell’avvenire</span></b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">; è un uomo senza patria né mèta per poter insegnare ad amare la ricchezza e la transitorietà del mondo, per aprire la ricerca a nuovi orizzonti. Per N., tutto quanto accade, è già accaduto, e tornerà ad accadere. Nulla avviene a caso; e quando avviene, avviene per sempre, non si dissolve, ritorna eternamente. <i>Questa dottrina – dice Nietzsche – è una condanna solo per gli uomini mediocri, poiché per essi torneranno sempre frustrazioni e sconfitte</i>. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Tra i bislacchi personaggi che accompagnano Zarathustra nella sua avventura, vi è anche un nano che espone tale dottrina, secondo cui tutto ritorna su se stesso e per cui tutto quanto accade ora è già accaduto un'infinità di volte nel passato e accadrà un'infinità di volte nel futuro</span></i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">. Nel formulare questa strana teoria già esposta similmente dagli Stoici, Nietzsche si basa anche su studi scientifici e, in particolare, sulla constatazione che meccanicisticamente le possibili composizioni della materia, per quanto numerose, si esauriscono e, dopo esserci state tutte, ritorna quella di partenza. </span></div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">L'oltreuomo</span></b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;"> che sa vivere in superficie e vivere pienamente la sua esistenza come un'opera d'arte, <b>può per davvero desiderare di riviverla in eterno</b>: secondo la logica della volontà di potenza, egli vuole proporci un'interpretazione particolarmente forte del mondo: se ci mettiamo nella prospettiva dell'oltreuomo e se quindi sappiamo vivere pienamente la vita, varrà la pena anche decidere di vivere come se la vita dovesse eternamente ritornare, momento per momento<b>. Soltanto una vita pienamente vissuta si può desiderare che ritorni in eterno</b>: <u>nella dottrina del tempo lineare, ogni istante distrugge quello precedente, ogni cosa è travolta da quella che viene dopo e quindi se accetto tale dottrina non posso vivere pienamente, perchè so che ogni istante sarà distrutto da quello successivo</u>, ma posso decidere di vivere come se ci fosse l'eterno ritorno, desiderando con ardore di rivivere ogni singolo istante della vita per l'eternità (<i>amor fati</i>), quasi come se al "no" alla vita di Schopenhauer si sostituisse un "</span><b><span style="color: red; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">sì</span></b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">" eterno ad essa: " <i>la mia formula per la grandezza dell'uomo é amor fati: che cioè non si vuole nulla diverso da quello che é, non nel futuro, non nel passato, non per tutta l'eternità</i> " ( <i>Ecce Homo</i> ). </span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">L’eterno ritorno è anche il </span><span style="color: maroon; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">sì</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;"> che il mondo dice a se stesso, è una verità terribile, da amare: l’amor fati, che libera l’uomo dalla schiavitù del passato. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">E così, la fase precedente al nichilismo, quella cioè dei valori morali e di Dio, simboleggia l'eternità, mentre quella del nichilismo passivo, privo di valori assoluti, è il tempo lineare che tutto travolge e nulla ha senso; l'ultima fase, quella del nichilismo attivo, è il divenire continuo che assume valore assoluto e tutto ciò è quanto accade nella dottrina dell'eterno ritorno, la quale fa assumere dignità di assoluto al divenire, tutto fluisce ma in modo circolare. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Nietzsche e Freud sono accomunati dall'aver smantellato in profondità, seppur con differenti modalità, le certezze del mondo ottocentesco e della sua fiducia razionalistica, già peraltro fatte scricchiolare da Schopenhauer e da Kierkegaard. Nietzsche è in piena sintonia con l'idea marxiana di una filosofia di trasformazione, per cui interpretare il mondo, senza mutarlo, è insufficiente e, nel proporre questo modo di pensare, egli rompe brutalmente una lunga tradizione, risalente ad Aristotele, la quale voleva la filosofia come sapere fine a se stesso. La vera filosofia non deve più domandarsi cosa è vero, ma cosa è utile per la vita. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Prima di proporre una nuova tavola di valori, Nietzsche si dedica allo smantellamento della morale. In <i>Al di là del bene e del male</i> (1886) e nella <i>Genealogia della morale</i> (1887), egli risale all’origine dei comportamenti morali. La morale per Nietzsche è uno strumento di dominio: </span><span style="color: red; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">in nome di tali valori, alcuni uomini (i "buoni") ne soggiogano altri (i forti)</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">. <u>Vi sono infatti due tipi di morale</u>: </span><span style="color: blue; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">la morale dei sani, dei forti, che privilegia l’individualismo, la fierezza, l’amore per la vita</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">; e vi è poi </span><span style="color: maroon; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">la morale degli schiavi, dei deboli, che è sociale e utilitaristica, che predica la democrazia e via dicendo</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">. </span></div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><u><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">La morale degli schiavi è nata col cristianesimo ed è sorta per il risentimento verso la classe dei forti: infatti i mediocri non sanno elaborare nulla di proprio e di autonomo, la vera azione è loro negata, ed allora trovano il compenso in una vendetta immaginaria</span></u><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">. </span><span style="color: red; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Perfino la democrazia e il socialismo sono il frutto di quest'atteggiamento di divinizzazione della morale.</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">.</span></div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">L'uomo, osserva N., ha per natura il bisogno di dominare la realtà che lo circonda e, per fare ciò, sente la necessità impellente di imporsi delle regole comportamentali e conoscitive che lo difendano dalla realtà caotica e irrazionale in cui è immerso, proprio come, al tempo dei Greci, lo spirito apollineo era nato da quello dionisiaco. Quelli che vengono generalmente riconosciuti come "il bene" e "il male" sono tali perchè l'han stabilito i "padroni", afferma N. accostandosi in modo impressionante alle tesi che in quegli anni stava elaborando pure Marx; dopo di che, tuttavia, succede anche che nasca una <u>morale dei servi</u>, di coloro, cioè, che sono assoggettati in quanto deboli e che, con la loro morale, intendono negare la validità del diritto del più forte, proponendo, opposta ad essa, una " morale del risentimento ". </span><b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">I deboli, che non sanno vivere, hanno fatto diventare valore la negazione della vita; è questa la vendetta dei deboli contro i forti</span></b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">. La morale tende così ad indebolire l’uomo. <u>L’essere umano desiderava soddisfare le proprie pulsioni, realizzarsi in questo mondo</u>. <b>La morale lo ha invece spinto a credere in una specie di anti-mondo, lo ha portato ad allontanarsi dalla sua natura originaria, che è terrestre</b>. </span><b><span style="color: maroon; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Ma la natura si è vendicata e gli istinti si sono rifugiati all’interno dell’uomo </span></b><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">("Tutto ciò che è profondo, ama mascherarsi")</span></i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">. </span></div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><b><i><span style="color: blue; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Nietzsche ha anticipato qui Freud</span></i></b><b><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">: ha scoperto la resistenza degli istinti e delle pulsioni, la impossibilità di annullarli con la forza della coscienza e della morale. Ed ha scoperto che, se non sono liberati per vie naturali, essi possono esercitare un’azione ancora più perversa. L’uomo appare così a Nietzsche come un "animale malato"</span></i></b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">. </span></div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Orbene, per liberare l’uomo da questo nichilismo N. propone una nuova tavola di valori che realizzino l’ideale della "grande salute". Per poterla attuare, egli ha elaborato i concetti di <b>volontà di potenza</b>, <b>superuomo</b> (ovvero oltreuomo) ed <b>eterno ritorno</b>. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">La <b><span style="color: maroon;">volontà di potenza</span></b> (a cui N. dedica un'opera intitolata, appunto, <i>La volontà di potenza</i> ) è in un certo senso l'erede remoto della volontà schopenhaueriana: la stessa opera <i>La nascita della tragedia</i> era intrisa di concezioni schopenhaueriane e, soprattutto, l'elemento dionisiaco era quello in grado di cogliere la forza irrazionale che governa la realtà e che finiva per identificarsi con la volontà di Schopenhauer. Tuttavia, con la nozione di "volontà di potenza" N. si discosta dall'insegnamento del filosofo pessimista: <b>Schopenhauer insisteva vivamente sulla necessità di capovolgere la volontà in nolontà</b>, quasi come se si dovesse sfuggire alla volontà stessa; ora, a partire da <i>La nascita della tragedia</i>, N. sostiene invece che si deve accettare fino in fondo la tragicità dell'esistenza e trovare una specie di gioia paradossale nel vivere il caos fino in fondo. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Ma è bene notare come <b>la <span style="color: red;">volontà di potenza</span> non sia volontà di esistere</b>, poichè, propriamente, non c'è nulla che esista, <b>ma </b>è, invece, <b><span style="color: red;">volontà di affermarsi</span></b>, ma non con la violenza sui più deboli (come credevano i nazisti). </span></div><div style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">N. si scaglia soprattutto contro Platone, che nella Repubblica aveva contestato a Trasimaco il diritto del più forte, contro il cristianesimo, strenuo propugnatore dell'uguaglianza degli uomini di fronte a Dio, contro la democrazia e contro il socialismo ("<i>balorda incomprensione di quell'ideale morale cristiano</i>"); e dopo aver tuonato contro di essi, N. fa una scoperta sensazionale: <span style="color: blue;">la morale dei deboli può diventare morale della sopraffazione, poichè se essi si uniscono possono imporre i loro valori in modo coercitivo ma anche in modo "pacifico"</span> e, in quest'ottica, l'ascetismo stesso, tanto caro a Schopenhauer, altro non è se non trasformare in valore l'incapacità di vivere la vita fino in fondo e voler costringere gli altri a cedere a tale valore. Perfino i martiri cristiani, sostiene N., commettono una violenza, poichè col martirio è come se imponessero agli altri i loro valori. Con queste riflessioni Nietzsche demitizza la morale e da ciò deriva un atteggiamento di nichilismo , ovvero una filosofia del nulla che prorompe dal venir meno dei punti di riferimento della morale: e Nietzsche distingue tra <span style="color: red;">"<b>nichilismo passivo</b>", dipingendolo in negativo</span>, e <span style="color: purple;">"<b>nichilismo attivo</b>", esaltato invece come altamente positivo</span>. Se con Platone era invalsa la convinzione che esistessero due mondi distinti, uno intellegibile e perfetto, l'altro fisico e lacunoso perchè pallida copia dell'altro (e il cristianesimo aveva esasperato questa mentalità), si è poi scoperta la falsità di tale apparato ideologico e morale, cosicchè il mondo fisico ha perso ancora più consistenza perchè, se ai tempi di Platone e della morale cristiana, era considerato imperfetto ma comunque copia di quello ideale, ora si trova smarrito e senza punti di riferimento assoluti: domina dunque il nichilismo passivo. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><u><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Poi, però, nasce una nuova posizione</span></u><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">: <b>dopo aver dichiarato l'inesistenza del mondo dei valori assoluti, ci si accorge che di esso non c'è più bisogno</b> (e forse non ce n'è mai stato), sicchè <u>viene meno il rimpianto che caratterizzava il nichilismo passivo</u>; <b>il mondo sensibile resta l'unico e assume un valore assoluto</b>, mai conosciuto in precedenza, poichè tutto il valore riconosciuto un tempo al mondo sovrasensibile si riversa ora su quello terreno e <b><span style="color: blue;">così, dal nichilismo passivo si passa a quello attivo</span></b>, caratterizzato da un radicale immanentismo; il nuovo ateo, cioè, non rimpiange più il mondo dei valori, ma dice: <b><span style="color: #339966;">"dio non c'è? Benissimo, allora dio sono io"</span></b>. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Non si elimina il bene e il male, ma si trasmuta il significato e questo atteggiamento <b><span style="color: blue;">volto a cambiare</span></b>, <b><span style="color: maroon;">non a distruggere</span></b>, emerge bene dal titolo di un'opera del 1885-86 intitolata <i>Al di là del bene e del male</i>: l'uomo, smontata la morale e liberandosi dei valori "divini" imposti dall'esterno e dannosi per la vita diviene un "creatore di valori". <span style="color: red;">Non si subiscono più in modo passivo i valori "divini", ma si vivono in modo gioioso e gaio quelli nuovi, terreni</span> a tutti gli effetti. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">N. può così arrivare ad affermare che "<b>Dio è morto</b>", ma non dice che non esiste, altrimenti avrebbe riproposto una nuova verità (la non-esistenza di Dio): Dio è morto nel senso <span style="color: red;">che non ci serve più e da ciò emerge l'idea</span> (fortissima in <i>Così parlò Zarathustra</i> ) <span style="color: red;">del "<i>congedarsi da Dio</i>"</span>; certo, ci sono stati momenti in cui Dio ha avuto un senso; nella <i>Genealogia della morale</i> riconosce che, in determinati periodi storici, la religione è stata necessaria e ha avuto un senso. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Più nello specifico, <span style="color: red;">è il progresso che ha reso sempre più possibile la vita senza l'arsenale divino e morale</span>, <u><span style="color: blue;">fino ad arrivare al nichilismo attivo, in cui si smarrisce ogni rimpianto per tali valori</span></u>; e un ruolo di primissimo piano è stato svolto dalla tecnologia: <u>l'uomo, infatti, finchè non è stato in grado di dominare materialmente la realtà, ha sentito l'esigenza di imporsi su di essa almeno concettualmente</u> <b>con l'idea di Dio e della morale</b>. Ma poi, grazie al progresso e alla tecnologia, egli ha esteso il proprio dominio materiale sulla realtà e la validità di concetti come "Dio" e "morale" si è sgretolata, a tal punto che ancora oggi le società più evolute sono quelle dotate di regole meno fisse. E’ un congedo da Dio calmo e sereno che si attua nel momento in cui ci si accorge che quelle cose, un tempo indispensabili, ora non servono più e possiamo liberarcene in tutta tranquillità: " <i>morti sono tutti gli dèi: ora vogliamo che il superuomo viva</i> ".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Tuttavia, al termine superuomo, destinato a diventare un mito per le generazioni successive a N. e ad essere soggetto a clamorosi fraintendimenti, è preferibile usare quello di "oltreuomo", proprio per distinguere la concezione nietzscheana dalle poco fedeli interpretazioni fascistoidi e dannunziane. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><i><u><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Fondamentalmente, l'oltreuomo non è un essere superiore agli altri, </span></u></i><b><u><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">ma</span></u></b><i><u><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;"> la nuova figura che l'uomo dovrà assumere in futuro</span></u></i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;"> e N. se ne fa profeta soprattutto in <i>Così parlò Zarathustra</i>, un libro enigmatico che ha come protagonista quello Zarathustra, fondatore della religione persiana, che aveva contrapposto in modo nettissimo il bene al male. <b><span style="color: blue;">L'unica cosa che Zarathustra insegna è di non accettare insegnamenti</span></b>, <b><span style="color: red;">ma di creare nuovi valori</span></b>: egli profetizza la venuta del superuomo, ovvero dell'uomo del futuro che si innesta nella civiltà postmoderna: vi sarà sì una fase provvisoria in cui esisteranno solo pochi oltreuomini in grado di cogliere come procede il futuro, ma ciò che li caratterizzerà sarà quel senso di "malattia" e di inattualità che ha accompagnato N. stesso per tutta la sua vita fino a culminare nella follia, la risata e la danza incarnano la leggerezza dell'oltreuomo, il suo poggiare non sull'essere, ma sul vuoto simboleggiano il suo saper " <i>vivere in superficie</i> ", quasi camminando sulle acque, proprio in virtù del venir meno di quella che Kant chiamava " <i>cosa in sè</i> ".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Nietzsche prende le distanze dalla tradizione anche per il modo di scrivere: al periodare ampio e strutturato, egli preferisce l'aforisma, caratterizzato dalla forma concisa, essenziale e folgorante di punti cruciali, attraverso stringate argomentazioni e rapide illuminazioni: inoltre l'aforisma, che Nietzsche mutua da Eraclito, è tipico delle filosofie non-sistematiche e ben risponde all'esigenza della filosofia nietzscheana di operare come un martello che distrugge le verità e che saggia le campane per vedere se suonano bene (fuor di metafora: gli aspetti della civiltà occidentale), o se debbano essere abbattute. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 13.9pt 0.0001pt 9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">Egli si avvale di questo stilema narrativo in quasi tutte le sue opere, fatta eccezione per <i>La nascita della tragedia</i> e per le <i>Considerazioni inattuali</i>, dove invece prevale la forma accademica del saggio, ossia la trattazione di un tema che procede gradualmente passo dopo passo, poichè l'argomento trattato lo costringe a percorrere quella strada; nel capolavoro di Nietzsche, <i>Così parlò Zarathustra</i>: ci si avvicina alle Sacre Scritture e non a caso il protagonista stesso (Zarathustra) è un profeta o, meglio, è un "Anticristo", ovvero predica un modo di vita diametralmente opposto a quello delineato da Cristo. Proprio come nei Vangeli, si racconta la vita del profeta inframmezzata da parabole e scintillante di metafore. </span><br />
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 14pt;">(A. G. 2008 - VA Liceo Scientifico - Gragnano) </span></div>ANDREAGROSSOhttp://www.blogger.com/profile/08479706048199094978noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8167369654545369237.post-49592881241865808482011-09-25T09:25:00.000-07:002011-09-25T09:25:50.770-07:00Pericle - Discorso agli Ateniesi, 461 a.C<div style="text-align: center;"><strong><span style="color: grey;">(Pericle Atene, 495 a.C. – 429 a.C.)</span></strong></div><div style="text-align: justify;">Qui ad Atene noi facciamo così.</div><div style="text-align: justify;">Qui il nostro governo favorisce i molti invece dei pochi: e per questo viene chiamato democrazia.</div><div style="text-align: justify;">Qui ad Atene noi facciamo così.</div><div style="text-align: justify;">Le leggi qui assicurano una giustizia eguale per tutti nelle loro dispute private, ma noi non ignoriamo mai i meriti dell’eccellenza.</div><div style="text-align: justify;">Quando un cittadino si distingue, allora esso sarà, a preferenza di altri, chiamato a servire lo Stato, ma non come un atto di privilegio, come una ricompensa al merito, e la povertà non costituisce un impedimento.</div><div style="text-align: justify;">Qui ad Atene noi facciamo così.</div><div style="text-align: justify;">La libertà di cui godiamo si estende anche alla vita quotidiana; noi non siamo sospettosi l’uno dell’altro e non infastidiamo mai il nostro prossimo se al nostro prossimo piace vivere a modo suo.<br />
Noi siamo liberi, liberi di vivere proprio come ci piace e tuttavia siamo sempre pronti a fronteggiare qualsiasi pericolo.</div><div style="text-align: justify;">Un cittadino ateniese non trascura i pubblici affari quando attende alle proprie faccende private, ma soprattutto non si occupa dei pubblici affari per risolvere le sue questioni private.</div><div style="text-align: justify;"><span id="more-67"></span></div><div style="text-align: justify;">Qui ad Atene noi facciamo così.</div><div style="text-align: justify;">Ci è stato insegnato di rispettare i magistrati, e ci è stato insegnato anche di rispettare le leggi e di non dimenticare mai che dobbiamo proteggere coloro che ricevono offesa.</div><div style="text-align: justify;">E ci è stato anche insegnato di rispettare quelle leggi non scritte che risiedono nell’universale sentimento di ciò che è giusto e di ciò che è buon senso.</div><div style="text-align: justify;">Qui ad Atene noi facciamo così.</div><div style="text-align: justify;">Un uomo che non si interessa allo Stato noi non lo consideriamo innocuo, ma inutile; e benché in pochi siano in grado di dare vita ad una politica, beh tutti qui ad Atene siamo in grado di giudicarla.</div><div style="text-align: justify;">Noi non consideriamo la discussione come un ostacolo sulla via della democrazia.<br />
Noi crediamo che la felicità sia il frutto della libertà, ma la libertà sia solo il frutto del valore.</div><div style="text-align: justify;">Insomma, io proclamo che Atene è la scuola dell’Ellade e che ogni ateniese cresce sviluppando in sé una felice fiducia in se stesso, la prontezza a fronteggiare qualsiasi situazione ed è per questo che la nostra città è aperta al mondo e noi non cacciamo mai uno straniero.</div><div style="text-align: justify;">Qui ad Atene noi facciamo così.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">... a Paolo Rossi (il comico) fu impedito di leggere in Rai queste sagge e democratiche parole </div>ANDREAGROSSOhttp://www.blogger.com/profile/08479706048199094978noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8167369654545369237.post-67347543408340014942011-09-25T01:15:00.000-07:002011-09-25T01:15:37.179-07:00Aceto di mele<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:HyphenationZone>14</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
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</style> <![endif]--> <div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Aceto di mele</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Alcune proprietà:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 11pt;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Azione riequilibrante la flora intestinale, battericida (utile nelle diarree e nelle intossicazioni), regolarizza il metabolismo, il pH ed i liquidi dell'organismo (per la presenza dell'acetobacter e di pectina).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 11pt;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Favorisce la funzionalità epatica, facilita la digestione delle proteine e favorisce l'eliminazione dei grassi, specialmente durante diete dimagranti.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 11pt;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Mantiene vellutata la pelle (localmente può essere associato all'argilla).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 11pt;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Previene la decalcificazione di ossa e denti, rafforza le unghie.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 11pt;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Previene il depositarsi del calcio nei tessuti molli.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 11pt;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Apporta potassio, ferro, manganese, fosforo, calcio, cloro, sodio ed altri minerali, rallenta così l'invecchiamento delle arterie, utile nei sudori eccessivi, specie se notturni, migliora la qualità dei capelli.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 11pt;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">E' utile nelle malattie influenzali, in caso di raucedini, tonsilliti (anche per gargarismi associato a miele, propoli, argilla e vit. C); nelle febbri efficaci le spugnature ...</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 11pt;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">E' benefico in caso di tosse, nausea (anche in gravidanza), singhiozzo, alito cattivo, asma lieve, spossatezza, capogiri, disturbi della vista, insonnia; rinforza il fisico e<span> </span>la mente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 11pt;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">E' utile nei disturbi renali con presenza di pus nelle urine, nell'otorrea.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 11pt;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">In caso di emicrania, congestione o sanguinamento nasale é utile inalarne i vapori facendolo bollire in acqua.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 11pt;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Localmente previene la formazione del tartaro, favorisce la guarigione di ferite, gengiviti, ematomi, scottature lievi, prurito vaginale o anale, slogature, eczemi, emorroidi, Herpes Simplex.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 11pt;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Favorisce la coagulazione del sangue. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 11pt;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Regolarizza il ciclo mestruale.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 11pt;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Disseta, quattro o cinque cucchiaini in una bottiglia d’acqua fresca sono un'ottima bevanda, soprattutto in estate.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Associato al miele é utile nell'insonnia e nella febbre da fieno; aggiungendo melassa grezza é utile nelle coliti (clistere) e nelle artriti.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;"><br />
</div>ANDREAGROSSOhttp://www.blogger.com/profile/08479706048199094978noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8167369654545369237.post-84750726963055971922011-09-23T03:12:00.001-07:002011-09-26T05:11:03.958-07:00Alloro (Lauro nobilis)<div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><b><u><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Alloro nobilis (Lauro nobilis)</span></u></b></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Dal latino <i><span style="font-family: 'Bookman Old Style';">(il)lam lauru(m) </span></i>"l'alloro", con successiva caduta della elle sentita come articolo. </span></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Elémire Zolla ci conduce, dolcemente agli infiniti simboli dell’alloro ... cos’è l’aria? ....</span></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Per la sapienza antica era l’elemento che modellava il macrocosmo e che nell’uomo assumeva forma di fantasia e intelletto</span></i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">. </span></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">I cabbalisti dicevano (Zohar, 1 24b) che l’aria è l’emanazione clemente (hesedh) della divina sapienza (hokmah), e si manifesta come conoscenza e soavità: grazia. Suo opposto è l’acqua, emanazione severa e giudicatrice, aspra e violenta (ghevurah), purificatrice, battesimale.</span></i></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Nel gioco degli elementi trasposti all’umano l’aria è dunque la grazia, la sapienza; in termini metafisici: la relativa unione della creatura all’assoluto; mentre l’acqua o rigore o Legge ne è la relativa separazione</span></i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">. </span></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Dirà Paracelso nella Generazione degli elementi che l’aria è la dimora degli altri elementi e li separa come una muraglia da ciò che è immortale ed eterno …</span></i></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">L’aria è Separatrice, Mediatrice, Nutrice, fa spirare i venti, precipitare le piogge, rifulgere gli astri, fiorire le terre, ardere il fuoco, come una Catena che tutto compagini e stringa invisibilmente... </span></i></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><b><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Insegnano i cabbalisti che questa forza della grazia, dell’aria, si manifesta a un uomo dotato di immaginazione temprata e sottile come una presenza angelica femminile che lo assiste</span></i></b><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';"> e, dice il Cordovero, questa donna angelica lo aiuterà a provvedere talvolta alla donna di carne che il destino gli assegni</span></i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">.</span></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">La concezione era anche dei metafisici iranici e dei cantori del Graal in Europa. </span></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><u><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Nell’amore cortese una donna offre al cuore gentile uno specchio della sua possibile perfezione angelica, è l’aria del suo spirito; come potrà l’innamorato non sforzarsi di assomigliare a quell’immagine che vede riflessa negli occhi amati e amanti e sente negli spiriti da quelli emananti</span></u><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">? </span></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Così per parte sua egli offre alla donna un’immagine altrettanto trasfigurata. L’uno e l’altra incontrano negli occhi l’un dell’altra se stessi non come sono ma come furono in origine nella mente di Dio, idee di Dio; ovvero: scorgono negli occhi amati il loro completamento, la metà di se stessi che andò perduta nel turbine tenebroso e ubriacante dell’incarnazione. </span></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><b><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Da quell’ubriacatura l’amor cortese li ridesta</span></b><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">; dal momento in cui i loro occhi si sono intrecciati — <u>come i due serpenti sul caduceo</u> — sulla linea di congiunzione dei loro sguardi, essi vivono in una veglia perenne e i tormenti amorosi e le insonnie servono come prove ascetiche a tenere la mente agguerrita e tesa ad assomigliare all’immaginazione ideale. Talvolta, come presso i poeti arabi e alcuni provenzali, forse un comune umano corteggiamento offre lo spunto a una nobilitazione spirituale, e naturalmente le corti d’amore esigeranno che in tali casi la donna sia già sposata affinché i provvidi strazi non si estinguano in una conclusione terrestre e giuridica. Altra volta i lamenti, le esaltazioni dell’amore saranno soltanto le metafore di un trasporto mistico, e questo suscita l’apparizione femminile di cui parla il cab<i>a</i>lista, il neoplatonico dell’Iran, il sufi arabo di Spagna; apparizione fatale nello spirito di un uomo che abbia educato la sua fantasia veemente a mai fantasticare: egli percepirà l’idea divina che nel mondo è l’Aria, nei cieli è la grazia e la sapienza, che è l’involucro del mondo visibile, come figura di donna.</span></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Talvolta forse l’intuizione intellettuale dell’idea e la visione innamorante d’una creatura di carne si saranno combinate nel destino a un metafisico amante. Quando l’esperienza di certe idee che tutto abbracciano e spiegano dà una gioia sì intensa da apparire sullo schermo d’una depurata fantasia come donna ideale, non è molto importante sapere se un essere reale ha fissato per un momento nella realtà i tratti dell’immagine visionaria e simbolica. Vale la pena di visitare, per chiarire questo gioco, un tempio <i>voudou </i>nei monti di Haiti: potrà accadere di assistere al matrimonio d’un adepto con la forza spirituale femminile che lo sorregge e guida; una donna qualsiasi, di carne e ossa, in tal caso può capitare che si senta posseduta da quella forza divina e, caduta in estasi, ne diventi la opportuna personificazione. Con lei l’adepto scambierà gli anelli e offrirà la torta nuziale ai convitati, fra i quali molte volte è presente la futura sposa di carne e ossa, con la quale si stringerà il matrimonio profano di lì a qualche tempo. La posseduta torna, dopo il rito, a essere se stessa: un’estranea qualsiasi.</span></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Si narra del poeta sufi che pregò la sua donna di non accostarsi un giorno che nella mente ne aveva stampata l’immagine perfetta.</span></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Non è detto che narrando un tale episodio un maestro sufi non desideri far sorridere. La tradizione della Donna-Sapienza è quasi universale. Emergere dalla pelle d’asino, sentire di vivere un destino per lui intessuto, fu per Lucio di Apuleio tutt’uno con la riverenza, intensa come nessuno dei suoi precedenti amori carnali, ma purissima, per la tenue aria delle notti pervase dal soave splendore lunare. E gli apparve l’immagine di quell’aria: Iside.</span></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Di questo gioco fra intelletto e fantasia è tramato il canzoniere di Petrarca, diario spirituale degli incontri con l’Aria della Grazia, con l’impalpabile brezza della confidenza con Dio, come dice la metafora araba. Questa brezza si può definire per esclusione. E’ tutto ciò che nell’esperienza del divino — tremenda e fascinosa e soave — non può essere calato senza tradimento nelle giuridiche precisioni della teologia mistica, tutto ciò che è ineffabile e aereo e segreto, che è tuttavia il fondamento d’ogni discorso teologico vivente, è ciò che nessuna istituzione visibile potrà mai offrire o essere, e di cui nemmeno conviene parlare apertamente poiché lo intende chi lo prova, il «cor gentile»: affinato, senza scoria.</span></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><b><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Fine del poeta, dirà il Petrarca, è di Vedere e dire «la verità delle cose» in modo da allontanare gli insulsi. E l’ineffabile tema egli chiamerà aura o pietra o fenice o piombo o Saturno, soprattutto alloro</span></b><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">.</span></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Come il Cristo su Pietro-Pietra, Petrarca giocò soprattutto sul nome Laura. In greco laura è pietra, rupe forata (monte segato, Mon Salvato); è la rupe attraversata da una strada, il monastero rupestre, la miniera. </span></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Laurion era la miniera che fece ricca Atene, «la fonte dell’argento, il tesoro della terra» di Eschilo. Essa offriva piombo argentifero, ocra e cinabro. </span><b><span style="color: maroon; font-family: 'Bookman Old Style';">Laura è l’aura o l’aria, lo spirito di sapienza</span></b><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">; </span><b><span style="color: maroon; font-family: 'Bookman Old Style';">è l’auro, il metallo solare o, infine il lauro, femminile in latino la pianta della profezia, della verginità, del genio o angelo custode</span></b><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">. Infine Petrarca aggiunse ai bisticci la sciarada: è l’aureo crine, simbolo dell’etere che avvolge il cielo come la chioma il capo. I sacerdoti egizi giocavano allo stesso modo componendo geroglificamente la loro difficile sapienza. La melodia struggente del verso petrarchesco mostra che questi giochi sono l’unico modo di parlare dell’indicibile, questi scambi vertiginosi e quasi folli sono narrati con la voce più intensa, più dolcemente trepida che si possa udire, con la serietà più intima e verace. Laura è dunque l’aria:</span></div><div style="margin: 0cm 22.95pt 0.0001pt 26.95pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">L’aura che ‘1 verde lauro e l’aureo crine </span></i></div><div style="margin: 0cm 22.95pt 0.0001pt 26.95pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">soavemente sospirando move </span></i></div><div style="margin: 0cm 22.95pt 0.0001pt 26.95pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">fa con sue viste leggiadrette e nove </span></i></div><div style="margin: 0cm 22.95pt 0.0001pt 26.95pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">l’anime da’ lor corpi pellegrine</span></i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">.</span></div><div style="margin: 0cm 22.95pt 0.0001pt 26.95pt; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 22.95pt 0.0001pt 26.95pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Ma Laura è anche l’alloro le cui foglie hanno, dice Dioscoride, virtù riscaldante ed emolliente: le virtù stesse della caldo-umida aria (<b>se ne assaggia il sapore nel tè di lauro versando, su 4 grammi delle sue foglie e 8 di fiori d’arancio, 200 grammi di acqua bollente</b>). </span></div><div style="margin: 0cm 22.95pt 0.0001pt 26.95pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Laura è l’alloro che Febo bacia, nelle Metamorfosi di Ovidio, e cui grida: «<i>Se non mi puoi essere sposa, sarai l’albero d’Apollo</i>!». E ogni albero dalla vasta chioma è simbolo dell’aria, come informa Eraclito Pontico nell’Allegoria di Omero, poiché in esso l’aria s’impiglia, agita e così si mostra.</span></div><div style="margin: 0cm 22.95pt 0.0001pt 26.95pt; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 22.95pt 0.0001pt 26.95pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Che cosa fu il caduceo se non un ramo d’alloro con cui si celebrava la rinascenza primaverile promossa dalla nuova aria? L’alloro è pianta solare e ignea i cui rami sfregati fanno scintille e che storna i fulmini. Quale sempreverde l’alloro è la fama (l’aura) perenne e la fama trionfa d’ogni altro umano bene, tutto in questo mondo essendo vento di fama. I colombi, simboli dello Spirito, si cibano di foglie alloro per risanarsi. Con le tenere cime d’alloro si fa una medicina dell’orecchio dice il Mattioli. </span></div><div style="margin: 0cm 22.95pt 0.0001pt 26.95pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Rami di alloro si accendevano per ipnotizzarsi sul loro crepitare e intravedere con mente così assorta e abbandonata il futuro; più il crepitio era fitto, più gli antichi ne traeavno auspici favorevoli. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.9pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Fra i Romani si laureavano perciò gl’imperatori e i poeti a segno di trionfo, libertà, veracità, pace, misericordia e purezza. Gli attributi del Cesari furono i doni del lauro, dell’aria o sapienza: Pax, Hilaritas, Clementia, Benignitas, Fortuna. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.9pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">L’alloro infine non cresce nei luoghi irrigui e non è pieno di fuoco? Non media tra acqua e fuoco? Era la pianta di Esculapio come il serpente ne era animale, l’amante dei luoghi ricchi di acque. Il fuoco in cielo è Apollo, Sole, sottoterra è oro: l’alloro simboleggia anche questo alchemico commutarsi di solarità in metallo perfetto. Le litanie alla Vergine si diranno lauretane nel secolo del più vivo petrarchismo.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.9pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: 18.7pt;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Laura è l’aura impregnata di fuoco, lo spirito che plasma la materia, la Sapienza: </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.9pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: 18.7pt;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">«uno spirto celeste, un vivo sole - </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.9pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: 18.7pt;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">fu quel ch’io vidi» (xc)</span></i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.9pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: 18.7pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.9pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: 18.7pt;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Laura è la teofania.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.9pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: 16.7pt;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Narra la leggenda che Petrarca ripete: </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.9pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: 16.7pt;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Amore colpì Apollo con una freccia d’oro e Dafne, la ninfa acquatica, con una freccia di piombo. Apollo perciò l’inseguiva tutto infiammato, mentre ella —plumbea — lo fuggiva, finché non fu convertita in alloro, la pianta profumata, dal succo aspro e pungente, mediatrice fra il sole e l’acqua</span></i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.9pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: 16.7pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.9pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: 16.7pt;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">L’interpretazione alchemica è ovvia. Dalle miniere di Laurion si cavava il piombo argentifero e il cinabro: la plumbea Diana, fredda e umida, e il caldo sole minerale. L’opera metallurgica sugli schisti cristallini e calcarei del monte Laurion bene illustrava il racconto mitologico. Vi si cela altresì un’allegoria botanica poiché soltanto in forma di pianta le forze plasmatrici dell’acqua si possono impregnare di fuoco. La pietra filosofale che muta il piombo in oro, racchiude le virtù dell’acqua lenitiva e del fuoco esaltante. Anche l’amore umano deve mutarsi da greve piombo in oro (in biacca e quindi in minio?), da acqua corrente, fuggitiva come il piombo fuso, in pianta di veggenza e di purificazione, dall’aspro sapore. L’amore della difficile sapienza divina somiglia dunque a quello che legò Apollo a Dafne:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.9pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">la sapienza non riama l’amatore, ma, anzi, gl’impone l’ascesi; per lei l’amore sta sotto il segno di Saturno, del greve piombo, salvo nell’attimo dell’estasi unitiva, secondo spiegò il cabbalista e dottore petrarchesco Leone Ebreo commentando i versi:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.9pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Talor m’assale in mezzo ai tristi pianti</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.9pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">un dubbio: come posson queste membra </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.9pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">da lo spirito lor viver lontane?</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.9pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Ma rispondemi Amor: non ti rimembra </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.9pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">che questo è privilegio degli amanti</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.9pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">sciolti da tutte qualitati umane</span></i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><u><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Laura è dunque fra i pianeti Saturno, il dio decrepito della conoscenza, che appare in lei come una figura femminile incantevole, che ispira la conoscenza mistica come un aura pietrificante e beatifica, quella stessa aura che spirava dal verde alloro (o Dafne) incantando Apollo, e pietrificava il cuore del Petrarca come Medusa pietrificò Atlante, il «vecchio Mauro», «quando in selce trasformollo» (cxcvii); o — in un’altra poesia — lo lacera come i cani di Diana straziarono Atteone che osò mirar nuda al bagno la dea, così come Petrarca narra d’aver sorpreso Laura, la somma Sapienza, da restarne estatico, tramortito (i cani di Diana sono, spiegherà il Bruno, i «pensieri delle cose divine», i quali «divorano questo Atteone facendolo sciolto dalli nodi de’ perturbati sensi»)</span></u><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">.</span></div><div class="MsoBodyText2" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 12pt;">Laura raggela, impietrisce il suo amante. E’ come un piombo, il metallo del freddo Saturno, dio della sapienza che riduce in pietra il cuore. Ma in pietra non di malvagità, anzi, in Pietra filosofale, cioè di filosofia; amare la filosofia è «amar sua pace», spiega Dante, è un impietrarsi nella pace, nell’amore della sapienza. Dura come una pietra appare la Sapienza, e cela la sua vita celeste all’uomo, che nell’ammirarla e amarla diventa, rispetto a ogni altro desiderio, di pietra. La Pietra filosofale, beatrice, colpisce d’amore l’uomo fino al suo cuore che è felicemente di pietra, apatico dinanzi a tutto ciò che sia mondano.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Così Laura (l’aura del sacro) converte il cuore del Petrarca in pietra:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">L’ombra sua sola fa ‘1 mio cor un ghiaccio </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">e di bianca paura il viso tinge:</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">ma gli occhi hanno vertù di farne un marmo.</span></i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">La somma Sapienza non è qualcosa che si possa accostare impunemente: essa fa misurare l’altezza imperscrutabile dei cieli e la profondità misteriosa degli abissi, schiude una vista cui non regge il cuore di carne. E una conoscenza che può volgersi al serafico o al luciferico; come dirà il Petrarca alla Vergine, l’inizio del suo percorso mistico fu isidiato dalla possibilità di diventare una pietra non già filosofale, ma stillante vanità:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Medusa e l’error mio m’han fatto un sasso</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">D’umor vano stillante:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Vergine, tu di sante</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">lagrime e pie adempi ‘1 mio cor lasso</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">ch’almen l’ultimo pianto sia devoto</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">senza terrestre limo,</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">come fu ‘1 primo non d’insania vòto.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">L’amore della difficile Sapienza è assai simile a una passione profana, interminabile, sospirosa e attraversata di pericoli mortali. Come dagli Stilnovisti e dal Petrarca, ispirati al biblico libro della Sapienza, questo amore fu cantato dai poeti dell’Islàm: Ibn ‘Arabi dalla Mecca nel 1215, scioglieva consimili lamenti parlando della Sapienza di <i>«colei che è selvaggia, con cui non c’è intimità»</i> perché la contemplazione del divino è una estinzione di ogni tratto sensibile.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Essa è selvaggia e sdegnosa perché, come essenza spirituale, è inaccessibile all’anima che la brama, è simile, oltre che a un saturnino gelo, a un fuoco.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">L’uomo spirituale agogna a immergersi in questo fuoco donde spira l’aria sacra e solare:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Di mia morte mi pasco e vivo in fiamme:</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.6pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">strano cibo e mirabil salamandra!</span></i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Si soffre di non essere tramutati in fuoco: invano, dice il Petrarca, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">«l’aura mia sacra al mio stanco riposo/spira sì spesso»</span></i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">.</span><b><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><b><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Laura è l’oro alchemico, cioè il seme dell’oro, la luce, la sapienza divina</span></b><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">. Microcosmicamente è un’aura interiore, una psiche impregnata del fuoco sottile dell’estasi, che raggela il cuore di carne:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Tra le chiome de l’or nascose il laccio al qual mi strinse Amore;</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">e da’ begli occhi mosse il freddo ghiaccio che mi passò nel core</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">con la vertù d’un subito splendore</span></i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Ma Laura è come Proteo, ogni forma assume, è ghiaccio e fuoco insieme. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><u><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">A volte il Petrarca muta d’allegoria, mostrando, invece di una delicata pianta una candida cerva, sacra a Diana</span></u><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">, le cui corna sono dorate. Le corna del cervo si rinnovano come le foglie dell’alloro, contengono dunque la virtù dell’immortalità, hanno virtù trasmutatoria. L’occhio spirituale discerne cioè, nelle bozze sulla cervice del cervo, la pregnanza d’una forma formante d’insolita veemenza, capace di modellare e rimodellare senza tregua la serrata, durissima sostanza del corno. E’ sacro il corno sempre ricrescente, perché sta all’intersezione del mondo invisibile, delle forme formanti immortali, delle idee, col mondo sensibile. Dove altrove questo nesso è altrettanto chiaro? Forse soltanto nei semi, nei quali appunto è pregnante, tesa e potente l’invisibile idea formatrice della specie. La sensazione che un corno di cervo in eterno rinnovamento o un seme in procinto di modellare una pianta potevano dare in antico all’occhio spirituale, si può forse ricostruire in noi osservando lo spettacolo numinoso d’un insetto immobile e fremente al momento della muta. Non stupisce dunque che la cerva petrarchesca dalle corna d’oro (come dire: <i>il forno alchemico animale che in cima secerne, vapora il principio puro animante dell’oro</i>), che una tal cerva si aggiri per naturale consonanza fra ombre</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">ove l’aura si sente</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">d’un fresco e odorifero laureto</span></i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">È la cerva o il cervo totem del greco Aristeo, poi di sant’Eustachio o di sant’Uberto, o di re Artù, l’assai citata nei testi alchemici, simbolo della luce che brilla fra le tenebre mondane. Seguendola si raggiunge quella Lauta dei Celti, la fata Morgana, come canta Erasmo di Valvasone nella <i>Guerra fra gli angeli buoni e gli angeli malvagi:</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">La nobil cerva che di sé non face</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Copia ad alcun di tarda mente e china,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">E per la qual si ottengon spade ed armi</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Fatate al mormorar di dolci carmi</span></i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Quì giunti, si può svelare una fonte assai ignota del Petrarca. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Le confraternite e corporazioni di cacciatori studiati dal Grimm avevano nel Medioevo loro riti, parole di passo come i molti mestieri che sollevavano a contemplazione le loro pratiche manuali mercé una simbologia e certi miti, per lo più salomonici. Allorché un cacciatore ne incontrasse un altro nella foresta si svolgeva questo dialogo rituale fra loro: — Dimmi, buon cacciatore, dove lasciasti la bella e gentile donzella? — La lasciai sotto un albero maestoso e andrò a raggiungerla.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Viva la donzella biancovestita che ogni mattina mi augura fortuna prosperità! Ogni giorno la rivedo allo stesso luogo e quando cado ferito, mi guarisce, e mi suol dire: «Auguro al cacciatore felicità e salute; che egli possa trovare un buon cervo». Il rapporto con la fanciulla-cerva o fanciulla-alce è immemoriale:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Ogni sciamano ha la sua donzella, che ha l’aspetto d’una cerva con corna», dichiara Ivan Colko nella raccolta di interviste con sciamani akuti e buriati di Ksenofontov.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Altra volta il Petrarca, variando ancora i simboli, parla di <i>L’aura fenice:</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Una strania fenice, ambedue l’ale</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">di porpora vestite e ‘1 capo d’oro</span></i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">La fenice si rinnova anch’essa, incendiandosi, emblema dell’uomo che misticamente viva nel fuoco, nella pura estasi intellettuale, nella fonte delle germinazioni; essa sta sospesa come monile alla Sapienza, all’aura sacra, all’anima redenta:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Questa Fenice, de l’aurata piuma </span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">al suo bel collo candido gentile</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">rorma senz’arte un sì caro monile, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">ch’ogni cor addolcisce e ‘1 mio <b>consuma. </b></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Forma un diadema natural ch’alluma </span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">l’aere d’intorno; e ‘1 tacito focile d’Amor </span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">tragge indi un liquido sottile foco </span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">che m’arde a la più algente bruma.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Fama ne l’odorato e ricco grembo </span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">d’arabi monti lei ripone e cela</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">che per lo nostro ciel sì altera vola</span></i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Dall’alloro alla fenice. La sequenza è già presente, come trapasso dall’alloro al pavone, nel sogno della madre di Dante narrato dal Boccaccio nella <i>Vita di Dante </i>(xxv):</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Dico adunque che la madre del nostro poeta, essendo gravida di <b>quella </b>gravidezza, della quale esso poi a tempo debito nacque, dormendo, le parve nel sonno vedere sé essere al piè d’uno altissimo alloro, allato a una chiara fontana, e quivi partorire un figliolo, il quale le pareva pascersi delle bacche che dallo alloro cadevano, e bere desiderosamente dell’acqua di quella fontana; e da questo cibo nudrito, le parea che in piccol tempo crescesse e diventasse pastore, e nella vista grandissima vaghezza mostrasse d’aver delle fronde di quello alloro, le cui bacche l’avevan nutricato, e sforzandosi d’aver quelle, avanti che ad esso giunto fosse, le parea che egli cadesse; e, aspettando ella di vederlo levare, non lui, ma in luogo di lui le parea vedere un bellissimo paone esser levato...</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Il pavone boccaccesco è la fenice stessa del Petrarca e l’intera narrazione certo non è una semplice sequenza di simboli della poesia e della fama. Come non lo è nel <i>Canzoniere </i>la variazione costante sull’alloro, che è aria impregnata di fuoco, che è la psiche retta e pervasa dallo Spirito, che infine diventa puro Spirito: cerva dalle corna d’oro, fenice solare. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">La vicenda allegorica culmina nella «morte di Madonna Laura» neI <i>Canzoniere, </i>con la trasposizione in cielo dell’alloro, rapito dagli dei per essere piantato nei campi Elisi, come Petrarca narrerà nelle Egloghe: simbolo del passaggio al di là del limite dell’aria, nell’empireo di fuoco, o anche del passaggio dalla vita attiva alla contemplazione e anche, nella vicenda di purificazione mistica, della cessazione di ogni consolazione sensibile, con cui si conclude la prima fase dell’elevazione e della divinizzazione. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Infatti il Petrarca incontra Laura all’ora e al dì della morte di Cristo, cioè morendo al mondo:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Era ‘1 giorno ch’al Sol si scoloraro</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">per la pietà del suo Factore i rai.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Così nella liturgia bizantina <i>l’aer </i>si agita sul calice a significare la morte del Cristo e la calata dello Spirito. Ma il Cristo dopo il triduo risorge e allora Laura muore: incomincia la nuova fase mistica. La morte di Laura</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">fu per mostrar quant’è spinoso calle, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">e quanto alpestra e dura la salita, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">onde al vero valor conven ch’uom poggi.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Nei versi di così struggente amabilità del <i>Canzoniere </i>si cela dunque un monumento eroticamente atteggiato alla Tradizione metafisica e mistica, in cui — come nei testi d’ogni tempo — si parla della Parola creatrice, del significato che emerge dal caos terreno come d’una luce d’Ariete, d’un vento primaverile, emergente dall’oscurità invernale, d’un triduo pasquale. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Di questa Parola-Luce-Vento è madre l’Aurora, cioè l’intelletto vergine. La metafora dell’aurora già compare ai primordi della storia nei <i>Veda, </i>dal fondo della storia emerge questa metafora dell’illuminazione e della divinizzazione, <i>l’Aurora Musis amica:</i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><i><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Quand’io veggio dal ciel scender l’Aurora co’ la fronte di rose e co’ crin d’oro, Amor m’assale; ond’io mi discoloro, e dico sospirando: — Ivi è Laur’ ora.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin-right: 22.9pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Le fanciulle ateniesi recavano una verga simbolica, segno dell’Ariete trionfante in terra, dell’Aurora dell’anno, alla primavera, l’eiresione. Era un ramo d’ulivo, ma poté esserlo anche dell’affine alloro, altrettanto solare, combustibile. Era coperta di lana <i>(eiros) </i>la verga di primavera, carica dei frutti novelli, e a essa si parlava come a una divina fanciulla, come i contadini di Roma parlarono nell’ analoga stagione ad Anna Perenna, al loro cibo d’immortalità in forma di ninfa. Per le vie di Atene si levarono i canti a Laura-Eiresione.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Tutti i beni più preziosi recava Eiresione ad Atene sotto il segno dell’Ariete, la cui lana la copriva, all’aurora dell’anno.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 11.05pt; margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Dal fondo della storia provengono le metafore petrarchesche: né sono avvolte soltanto del profumo delle origini nostre, ma appartencono a ogni popolo, a ogni terra dove si sia vagheggiato di diventare divini.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Con quale stupore non ritroveremo questa metafisica, in queste immagini, fra le dense foreste tropicali dell’America, ascoltando le soavi leggende e osservando le delicate costumanze dei Guaranì! Fra loro il lauro (insieme al cedro e alla cannella) è l’alberò cosmico e parlante, le cui ceneri miste a miele purificano (anche l’eiresione ateniese di anno in anno si inceneriva, come ancor oggi il rametto pasquale: perciò anche Laura fenice deve rinascere dalle sue ceneri) l’anima dell’alloro guaranì si dice sia pura soavità, come Laura. E l’albero dell’eroe solare, del protosciamano, dell’Apollo guaranì. Con il suo legno si fabbrica l’urna in cui è deposto lo scheletro dei morticini, oggetto di culto, da cui si ricavano responsi divinatori. In certe stagioni, poi, dall’albero stilla la linfa come un balsamo rinnovatore, un elisir di salute, o forse è la rugiada che sulle foglie s’imbeve di virtù rinnovatrice, aurorale. E anche chiamato verga del Creatore, asse del cosmo, tramite dell’acqua di vita, della pioggerella in cui si bagnano i morti («lo refrigerio dell’eterna ploia», diceva Dante). Da una sua foglia sempreverde, si narra tra i Guaranì, fu_creato il cervo dalle corna sempre rinnovellate.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">La ragione del caleidoscopio dei paragoni, della vertigine metaforale aichemica petrarchesca, troveremo anch’essa nel mondo ancora primordiale. Nei linguaggi mistici sciamanici la ridda e io scambio delle metafore è spinta al colmo, la sua esasperazione fa parte della sobria ebbrezza che si vuole indurre.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 22.9pt 0.0001pt 27pt; text-align: justify;"><span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">Talché se profondamente si vuol sapere chi e che cosa sia Laura, ci si inoltri nelle foreste del Paraguay e, avendo occhi per vedere i lauri, e accanto a essi la cannella e i cedri odorosi, e avendo orecchie per intendere gli abitatori ancora per avventura intatti, ancora pervasi della Tradizione che pure animò i nostri antenati, ecco, apparirà la chiara dottrina e la passione di cui è animato il Canzoniere; e si comprenderà perché le Muse, che sanno coprire e svelare la verità, apparvero a Esiodo per rivelargliela e in ricordo gli diedero un ramo d’alloro.</span></div><div style="margin: 5pt 22.9pt 5pt 27pt; text-align: justify;"><br />
<span style="color: navy; font-family: 'Bookman Old Style';">(E. Zolla - Le Meraviglie della natura) </span></div>ANDREAGROSSOhttp://www.blogger.com/profile/08479706048199094978noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8167369654545369237.post-39996492483915069412011-09-22T07:26:00.000-07:002011-09-22T08:50:55.192-07:00Prova Blog<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcjkDf-cvQ2iIeiNOyYbHzEXSVrDccn8_lraOpkpUmLJWPjpeoi5iqCc_v3pk_VZeS_WKw7oSv9HUuPW4Wr7pbj2YIH354i2TFKRJOATHpfiBZzu2qmRFNrATTS5UaF9E2XOMv4Febb0Iq/s1600/01.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></div>ANDREAGROSSOhttp://www.blogger.com/profile/08479706048199094978noreply@blogger.com0